Alunos ferozes são o produto mais apurado da intolerância e da felonia, dois males das escolas pós-modernas no seio da sociedade globalizada.

Nós, educadores, não podemos esperar mais pelo pior em se tratando de horror escolar. O crime em Erfrut é reincidência da fúria escolar. O massacre, no Colégio Gutemberg, é endemia multinacional. Erfrut deve ser sinônimo de intolerância escolar.

Em crimes dessa proporção, os governantes, se pudessem, voltariam no tempo. São eles, também, que encontram, de imediato, explicação simplista para a violência escolar: mais rigor no porte de armas. Os políticos legislam sobre educação, mas muitos deles não sabem o real significado da escola em suas vidas.

Nós, educadores, ao contrário dos políticos, devemos encarar, de frente e com o olhar mais demorado, a violência escolar, pois sabemos que suas causas não vêm apenas do afrouxamento das leis ou ausência do controle social por parte dos aparelhos do Estado. Não se trata de a criança ou jovem ou adulto ser controlado quanto ao porte ou não de armas, mas, de a criança, desde à educação infantil, aprender a respeitar à vida como o bem mais precioso da humanidade.

Por trás de todo crime escolar, há um mau professor que o justifica na boca do aluno delinqüente. Não são poucos os maus professores que, à guisa de Robert Steinhaeuser, vestem-se de cores escuras para não dissimular seu comportamento radicalmente sóbrio e seu olhar sombrio sobre a tarefa de instruir. Desde cedo, alunos, candidatos ao fracasso escolar, descobrem nos professores amargos o primeiro sinal de uma pedagogia da intolerância. Quase sempre, quando os maus professores embargam a voz, não é sinal de emoção, mas de repressão que logo se lançará, como flecha, num alvo certo: os perdedores, os que fracassam nas avaliações escolares.

O mau professor, em geral, é inflexível, e suas palavras são as mais duras que os alunos escutarão no decorrer de suas vidas. Suas aulas não são ministradas, mas executadas, com pontualidade e exatidão alemã que lembram mais máquinas, tiranas ou servas do tempo, não levando em conta que todo magistério tem por fim a formação de seres vivos e humanos e que o tempo de aula é tempo de se olhar feliz e contemplativamente sobre o tempo de viver.